慧

回阿融

    你提了一个很好的问题、也是一个很大的问题。佛祖用四十九年“三藏十二部经”来说明这此事，这还不够又教外别传了“不立文字、直指人心、明心见性”的禅宗。所以让我用几句话说明白怕是困难，我尽力一试吧。简单的说：无论佛家哪个宗或是道家及其它宗教修行的目的就是要真正的解脱生死（你的目的是不是也是如此？），要达此目的，最终都是要靠见性得道。这个明心见性、得道开悟的过程禅宗叫它顿悟！
    所有修行之众在没有得道开悟之前我佛称其为外道（绝非贬义！在道之外之）。至于净土、天台、藏密等都是手段而已，最根本的是在修行当中看我们自己的悟性（慧力）了。

    关于“生死”问题是佛教的中心问题、也是我们最切身最直接相关的问题，佛祖到这个世间来就是要告诉我们生命与宇宙的关系（你可去看关于六道轮回十方三界方面的书），以及对应的办法。这些是信佛学佛的基础，离开这些佛学将毫无意义！

    我认为佛学不是用来研究的。佛学是让众生们以自身为工具来实践的。佛学并不是理论而是祖先们的实践经验。它是科学的、可重复的，历历代代都有人获得同样的成就。
    你让我度你，莫非看不出来在拉你上船吗？！学佛之人一定要有悟性。或许你觉得我狂妄不谦，但句句实话诸天为证！

    我们修学的有净土宗的念佛、禅宗的顿悟密宗的持咒、法印。气脉等，以及佛家的导引术道家的吐纳法之类的。

    我哪有能力拉人上船呢！充其量也只是指船所在而已，最多也就是搭搭扳子。上船与否全凭众生自己，能否到达彼岸就看悟性了。当老师我是没有资格的！那是要为人师表地，行住坐卧四大威仪都不能含糊，而我非常没形。

    高论谈不上见地有一点儿，这要有题目和所指也就是缘起，佛家素有不问不说之讲，当年佛祖亦是如此，好像只有一部金刚经除外。其实就是一切事情的发生都是机缘决定的。

    每个人都有与生俱来的习性不必过于悲哀（我同样有混身的毛病），学佛本身就是大“丈夫”所为，所以要相信自己，才能生起勇猛心、才有精进。能看到自身的问题这就是觉悟的本身，为什么不能行住坐卧不离“这个”？就是因为没能得见“这个”，若真能明白“这个”你所说的那些问题就解决了，乃万事大吉也！该恭喜你啦。

    其实大家平时信佛学佛当中都有一些误区（也可以称其为迷信），这是因为缺乏对佛的真正了解。比如你说：“我若不成佛，又怎能面对众佛祖！”当然这是你的一种心境和觉悟，不过我想佛祖是不会介意你如何面对他老人家的，最重要的是我们如何面对自己！

    当然，在修习的过程中，在火候的把握上以及关键之处确实需要明眼人点拨一二。其实悟也不难，只是大多数人不知如何下手罢了。再有，火候到了我们的慧力会自然催动我们开悟，想不悟都不行。

    我与你同喜（心心相印！当年佛祖拈花一笑教外别传正法眼藏以心传心唯此一法）。时时保持在崭然自性的状态中，涵养智慧感受常、寂、我、乐的真觉，加以时日得以纯熟变有意于无意无为而无不为。

    菩提萨埵—觉悟了的有情；恭喜你由因地菩萨进入到果地菩萨，即入道、也叫登第菩萨乃十地菩萨之初地菩萨名为欢喜地，出六道脱生死！望从此精进修持、转识成智、永不退转、获大自在、得登佛位智慧圆满！阿弥陀佛！珍切！珍切！！

    我和你一样佛、道两家都有涉足，但对佛家诸宗更加熟悉。相比之下偏好禅宗，因其彰显佛法之本——般若智慧，实乃圆融之道。修持方面密法自有独到之处。

    人与人在这个世间的关系是各有不同的、因缘各异不必执着，

回荣

    首先不是不该问问题，而是怎么问！基础性问题可以从书本中获取；有的问题书中是找不到答案的，即便有你也未必有这本书或者短期内得不到这样的书；有的问题该问还是要问，问题得到了答案马上就提高了见解，否则问题卡在那影响进一步学习。可有的问题是不能问的！而你用了一个非常不好的语句方式问了一个不该问的问题，你说该不该给你立规矩。

     第二，你老觉得委屈那是你放不下自我（我执），而我们学佛修道首先就是要去掉自我。凡事要自我检点，把佛学和自身联系起来，这样修学才能快速的进步。

     第三点你总跟我说性别的问题，那是你觉得我对性别有分别，是你对我不了解。

     第四，至于“感情动物”有什么错？人类都是“感情动物”！何况还不止人类是。“有情动物”你就更逃不掉了。这个宇宙分为器世界（山川大地、石头尘埃、花草树木等，也叫无情界、无想界）和有情界（所有有情、有想类众生），菩提萨埵—菩萨就叫觉悟了的有情。你不是有情动物是什么？

    最后一点，寺庙里的等级并不代表修行的等级第次，那只是世间的分别。这些以后你自然就会知道。

    首先要搞清哲学的界定，才能进行比较。我认为佛学之内除了哲学外还有很多东西（尽管其表现得哲学性很强），这一点在你学过的和将要学的佛学中都不难看出，所以哲学是在佛学的范畴之内，而不是上与下的问题。学佛本身是件很单纯的事，不要被一些理念和条理所羁绊。学佛修道的目的就是要达到解放心扉脱越理念的境地。

    千万记住无论学佛还是做人必须具备德行！一份德一分功！失德就会丢功，不要为获得一点小利益而失去大利益，要去除贪欲之心，否则与佛道背道而驰，什么“气”你也得不到！

    事物的巨细之处都是我们培养德行（修行）的入手处。学佛学什么？佛乃觉己、觉他、觉行圆满者；觉是智慧，行是福与德的积累（又称两尊足）,两者缺一不可。我们不光要了脱生死，还要成就佛果!

有感而发

    何谓修持？修持就是持之以恒的修正。修正什么？修正我们无始劫以来的痴迷之心及因其所造诸业。修的过程正是行的过程，在这个过程中我们会不断的证悟，直至圆满！

    看佛学书地要领尤其是有讲解和注解的，看到不明之处先不要看讲解和注解的内容，应先体味和感悟其中的义韵：再看品悟出的道理与讲解和注解的道理是否契合（初学之人可原文与讲解和注解同时看，这样有助于其尽早明晰佛理）。学佛修道有一个互为印证的过程，问法也是其中的一部分，当然要有法可问有人可问。但是，这个印证的过程是建立在修持的基础之上的！正所谓有修有证。

    禅宗的顿悟法门固然是解脱得道的利器，但由于其不可说性，所以，能得其者凤毛麟角。正因其的不可操作性，禅宗在流传中走向下行。反之，净土宗以平实的易操控性被广大民众所接受，使之后来者昌。当然，净土宗也正契合了大众的根器。可是，尽管修净土者众，证道者少，这是因为他们忽略了悟！正因如此大德们才提倡禅净双修。